Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, sau lúc Lưu Bị tới Ngọa Long trang cầu kiến Gia Cát Lượng mà không gặp, từng để lại 1 phong thư. Trong thư Lưu Bị giãi bày bản thân "ngưỡng chiêu tập cao danh đã lâu", thành ý "hai lần tới yết kiến đều không được gặp phải trở về, hối vô cùng". Sau lúc thuật lại chí hướng cả đời, Lưu Bị hy vọng Gia Cát Lượng có thể xuống núi phụ tá, "trổ hết tài to của Lã vọng, thi thố hết kế lạ của Tử Phòng", cũng đề cập mình muốn sau lúc "tắm gội ăn chay" lại đến thăm viếng, tâm cầu hiền như khát nước hiện rõ trên giấy. Thân là hoàng thúc mang thể chiêu hiền đãi sĩ tương tự, sở hữu thể nói là đã tận tình tận nghĩa rồi. Theo quan niệm của thế gian, trong Tam Quốc Diễn Nghĩa Gia Cát Lượng là nên vì được sủng ái mà lo lắng, cần phải tự mình gặp hoàng thúc mới phải đạo.
Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, Gia Cát Lượng trong «Xuất sư biểu» lần thứ nhất có đưa ra lời giảng giải đối mang tâm sự của ông. Ông nói: "Thần xuất thân áo vải, cày cấy ở Nam Dương, chỉ cầu an toàn tính mạng trong loạn thế, không cầu tiếng tăm nơi chư hầu". Gia Cát Lượng nói: "chỉ cầu an toàn tính mệnh", thật ra cũng không thuần tuý là bảo kê mạng sống của mình, ở đây "tính" và "mệnh" là tách ra, hơn nữa "tính" đứng trước "mệnh". Trong ngừng thi côngĐây, "tính" chỉ bản tính, tính nết, bao gồm nguyên tắc khiến cho người, phương thức làm người, và khí tiết, v.v. của ông, chậm tiến độ là so sở hữu "mệnh" còn quan yếu hơn.
Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, Gia Cát Lượng cũng chẳng hề là người trong trần tục, đối sở hữu danh-lợi-sắc-dục trong cõi hồng trần cuồn cuộn đều xem rất nhẹ. Sau lúc nhận lời Lưu Bị xuống núi, ông dặn dò người em Gia Cát Quân rằng: "Ta chịu ân sulfur thúc ba lần hạ cố, không thể từ chối được. Em ở nhà, chăm việc cày bừa ruộng nương ko được bỏ trống, đợi bao giờ thành công anh sẽ về đây ẩn dật." Về sau Gia Cát Lượng vì ủy thác của Lưu Bị mà cúc cung tận tụy, bệnh chết trên gò Ngũ Trượng; trước lúc lâm chung, ông dâng tấu chương cho chúa công Lưu Thiện, nói: "Nhà tôi với tám trăm gốc dâu, năm trăm dòng ruộng, cơm áo con cháu tôi, tự khắc đủ tiêu dùng. tới như tôi, nhiệm ở ngoài, cần dùng thức gì, đã mang của công chu cấp, không hề kiếm tìm sinh kế khác. Tôi chết đi ko để trong nhà với tấm lụa thừa, ngoài dinh có chút của riêng, để phụ lòng hoàng thượng đâu!"
ngừng thi côngĐây là lòng dạ của Gia Cát Lượng trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, ông xuất sơn phụ tá Lưu Bị ko phải vì công danh lợi lộc, càng không phải vì được hiển vinh, nhãi con tổ tông; mà là vì thuận theo Thiên Ý bố trí, đi hoàn thành sứ mạng lịch sử của mình. Vào thời cổ đại, đạo đức con người hơi cao, những người ko màng lợi danh thì đâu đâu cũng mang, như là Thủy Kính tiên sinh mà Lưu Bị "ba lần thăm lều cỏ" trước sau đều gặp, Thôi Châu Bình, Thạch Quảng Nguyên và Mạnh Công Uy, v.v. trong số họ không với 1 ai nguyện ý đi theo Lưu Bị làm cho quan giành giật dương thế. Thật ra không hề vì tài học của họ không tốt, mà vì họ thích cuộc sống ko màng danh lợi hơn. Cuộc sống như thế dễ khiến cho tâm người ta phẳng lặng như mặt nước, tiến nhập vào hiện trạng tu luyện. Điều này khiến tôi nhớ tới bốn câu thơ của trong tập «Hồng Ngâm» của Ông Lý Hồng Chí: "Thế gian nhân đô mê, Chấp trước danh dữ lợi, Cổ nhân thành nhi thiện, Tâm tĩnh phúc thọ tề."
Văn hóa Trung Quốc cổ đại là văn hóa nửa Thần, toàn bộ người thỏa lòng với số mệnh trời cho, không để ý hơn thua. Họ thấu hiểu lịch sử đều tự với an bài và với quy luật lớn mạnh của nó. Thôi Châu Bình khi cùng Lưu Bị thảo luận đạo lý "trị loạn", đã đề cập với Lưu Bị rằng: "Thuận trời thì thanh nhàn, trái trời thì vất vả; số đã định, thì không chống lại được". Thủy Kính tiên sinh sau lúc biết chuyện trong khoảng Thứ tế ngựa tiến cử Gia Cát bèn "ra khỏi cửa, ngấc mặt lên trời cười to rằng: 'Ngoạ Lengthy http://chanhkien.org/ tuy gặp chủ, nhưng ko gặp thời, nhớ tiếc lắm thay!'" Thật ra, họ đều biết giang sơn nhà Hán khí số đã hết, dù là người nào cũng chẳng thể với sức đổi trời.
Trong lịch sử có một dự ngôn rất nức danh, tên là «Mã Tiền Khóa», thể hiện trong khoảng thời Tam Quốc cho tới đại sự lịch sử của ngày bữa nay, tác kém chất lượng chính là Gia Cát Lượng. vì vậy đối sở hữu hướng đi của lịch sử, Gia Cát Lượng trên thực tiễn đã rõ như lòng bàn tay, điều này có thể giải thích ông tại sao lần thứ nhất cùng Lưu Bị trao đổi đại kế người đời, đã tiên đoán chính xác kết cục trần gian chia ba, cũng lấy ra một tấm địa đồ, đề cập Lưu Bị ngày sau lấy đất Tây Thục lập quốc, cùng Tào túa, Tôn Quyền theo thế chân vạc mà đứng. Cũng có thể hiểu vì sao ông kể trong «Hậu xuất sư biểu»: "Thần cúc cung tận tụy xin dốc lòng tới chết mới thôi. đến như thành bại, được mất ko phải do dòng tài hoa của thần mang thể xoay trái lại vậy".
Người tiên tiến đọc «Tam Quốc», chỉ có thể bái phục trí não và nhãn quang của Gia Cát Lượng. Nhưng mãi cũng không nghĩ ra được, 1 người dân cày "cày cấy ruộng nương" như ông, người giao tiếp cũng chẳng hề quan lớn hiển hách, mà thông báo khi chậm triển khai cũng không phát triển, khiến cho sao có thể biết kỹ càng tính cách thức của mười mấy lộ chư hầu, mối quan hệ qua lại giữa các thế lực, khiến cho sao với thể tiên lượng chuẩn xác kết cuộc thế chân vạc của Tam Quốc? Thật ra, người hiểu tu luyện đều biết chiếc trí tuệ này là vượt xa khỏi cấp độ người thường, đạt tới cảnh giới như lời Lão Tử biểu đạt trong «Đạo Đức Kinh»: "Không ra khỏi nhà, cũng biết thiên hạ" ("Bất xuất hộ, tri thiên hạ"). Mà loại "biết thiên hạ" này đã được nhắc ở mục "Công năng dao thị" hoặc "Công năng túc mệnh thông" trong «Chuyển Pháp Luân».
Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, trận đại chiến Quan Độ, Viên Thiệu 70 vạn quân đấu với 7 vạn nhân mã của Tào Tháo; hơn nữa Tào túa lương thảo ko đủ, có nguy cơ toàn quân bị diệt; thế mà đúng lúc này, Tào dỡ dùng kế đốt kho lương thảo ở Ô Sào, đánh bại Viên Thiệu. cuộc đấu Xích Bích, Tào tháo dỡ có hùng binh 83 vạn, mà liên quân Tôn-Lưu chỉ mang mấy vạn nhân mã, Tào túa gần sửa thống nhất thiên hạ; nhưng chỉ 1 đợt hỏa công đã khiến thuyền trại của ông bị vùi dưới đáy sông, suýt chút nữa mạng sống cũng ko còn? Trận Nhai Đình, Lưu Bị thống lĩnh hơn 70 vạn quân, mà Tôn Quyền chỉ mang mấy vạn nhân mã; ngay lúc Đông Ngô ở trước nguy cơ ngọc nát đá tan, Lục Tốn hỏa thiêu liên doanh trải dài 700 dặm, khiến cho Lưu Bị thất bại phải trở về Bạch Đế thành. Gia Cát Lượng sáu lần ra Kỳ Sơn, trong ngừng thi côngĐây sở hữu ba lần chừng như toàn thắng, nhưng bỗng nhiên gặp biến cố lớn khiến cho đành phải nửa tuyến đường quay trở về; 1 lần chung cuộc khổ tâm sắp xếp kế sách vây khốn cha con Tư Mã Ý trong Thượng Phương cốc, đốt cháy mồi lửa đã giấu sẵn. ai ngờ "bỗng dưng trời nổi cơn giông to, mây đen kéo bất tỉnh nhân sự trời, một tiếng sét nổ dữ dội, rồi đổ mưa xuống như trút nước. Lửa đang cháy tắt sạch, địa lôi phục câm tịt, các đồ dẫn hỏa cũng vô dụng…"
Mỗi 1 tình huống đều là ngàn cân treo sợi tóc, có chạy cũng không thể thoát, lại phát sinh một sự kiện phần nhiều chẳng thể phát sinh, mà khiến lịch sử bị chuyển hướng ngay tại ngừng thi côngĐây. Đây là bởi vì Thần muốn đạt đến cục diện thế chia ba trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, sẽ không để một đất nước nào chưa đến thời gian Thần an bài mà bị diệt, music music cũng dạy dỗ con người "mưu sự tại nhân, thành sự tại thiên". Đúng như bốn câu rút cục trong hồi kết của « Tam Quốc Diễn Nghĩa »: "Ngẫm thế sự bời bời ngán nỗi, Cuộc tang thương biến đổi khôn lường, Tam phân 1 giấc mơ mòng, Viếng đời gọi có mấy hàng hôm nay…" Bốn câu thơ này phải nhắc là nét bút vẽ rồng điểm mắt cho cả cuốn «Tam Quốc Diễn Nghĩa». Dù là Tào tháo dỡ, Lưu Bị, hay Tôn Quyền, thuộc hạ văn thần võ tướng của họ biểu hiện ra đấu trí tranh dũng, chậm triển khai chỉ là để thích hợp có mẫu lý của con người và thể hiện cho người thường xem, thật ra đều là Thần an bài 1 chiếc cân bằng, đạt tới thế chân vạc quân sự trong Tam Quốc Diễn Nghĩa mà thôi.
khi đọc « Tam Quốc Diễn Nghĩa » điều tôi chú ý chính là mưu lược từng cuộc chiến, thích xem Gia Cát Lượng và ngao du, Tào toá, Tư Mã Ý đấu trí sở hữu nhau.
Từ khóa: Tam quoc dien nghia
